`Una de mis convicciones, por ejemplo, es que hay valores morales, sociales y políticos que chocan entre sí. Me es imposible concebir un mundo d[ó]nde puedan reconciliarse ciertos valores. […] Nadie puede ser un planificador cuidadoso y al mismo tiempo totalmente espontáneo. No se puede combinar la libertad plena con la plena igualdad: la libertad plena para los lobos no puede combinarse con la libertad plena para las ovejas. También pueden chocar justicia y piedad, conocimiento y felicidad. Si esto es cierto, la idea de una solución perfecta a todos los problemas humanos -a cómo vivir- es imposible de concebir con coherencia. No es que esa armonía perfecta no pueda crearse por dificultades prácticas[,] la idea misma es conceptualmente incoherente.
[..] Ciertos valores humanos no pueden combinarse porque son incompatibles: de modo que hay que elegir. Elegir puede ser muy doloroso. Si usted elige A le desespera perder B. Entre los valores últimos, fines en sí mismos, no hay manera de evitar la elección. Por torturantes que sean las elecciones son inevitables en cualquier mundo que pueda concebirse. Los valores incompatibles lo seguirán siendo en todos los mundos. Lo único que podemos hacer es procurar que las elecciones no sean demasiado dolorosas; lo cual significa que necesitamos un sistema que permita perseguir diversos valores de modo que, en lo posible, no surjan situaciones que obliguen a los [humanos] a hacer cosas contrarias a sus convicciones morales más hondas. En una sociedad liberal pluralista no se pueden eludir los compromisos[,] hay que lograrlos[,] negociando es posible evitar lo peor[, t]anto de esto por tanto de aquello. ¿Cuánta igualdad por cuánta libertad? ¿Cuánta justicia por cuánta compasión? ¿Cuánta benevolencia por cuánta verdad? Esto quiere decir que la idea de una solución definitiva a todos nuestros problemas es incoherente. Los que creen en la posibilidad de un mundo perfecto suelen acabar pensando que ningún sacrificio es excesivo para conquistarlo. No hay precio demasiado alto para la perfección. Si para crear la sociedad ideal hay que derramar sangre piensan, derramémosla, no importa cuánta o de quién. No se puede hacer esta tortilla suprema sin romper huevos[, p]ero cuando la gente se acostumbra a romperlos no para y luego se siguen rompiendo y la tortilla nunca está hecha. Toda fe fanática en la posibilidad de una solución final que debe alcanzarse de la manera que sea no puede sino acarrear sufrimiento, desgracia, sangre y una terrible opresión´
Sir I. Berlin: Isaiah Berlin en diálogo con Ramin Jahanbegloo, Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1 993
El artista madrileñista 