No se puede acusar de egoísmo a todo lo que se escribe en primera persona, con su propia voz, habría que presentar una acusación mejor, tal vez naturalismo sea el crimen que hemos cometido quienes decimos nuestro nombre. La palabra escrita sujeta la huella de una intención por eso a quien escribe se le puede negar todo menos la posibilidad. Las palabras mal o bien escritas son algo, [l]as voluntades por torpes que nos parezcan existen.
[C]ada palabra se considera si se opone al estado de las cosas.
[N]o hay otra forma de emoción que la emociónarticulada.
[E]l trabajo de quienes supuestamente nos cuidan es acercar posiciones, toda negociación se produce entre los límites no deseados del desastre.
Patria y [d]iosno son realidades sino aspiraciones, meras voluntades, tal vez sueños pero si alguien las persigue como causas habría tal vez que escucharles al menos mientras hablen. Otra cosa será que quienes manejan estas causas y estos dioses no manejen más que su propio interés o locura pero incluso al más loco de nuestros deseos hay que tenerle cierto respeto pues ha sido concebido entre la cláusula más pequeña y por tanto más grande de nuestras libertades.
No conviene olvidar que la libertad se crea para proteger lo pequeño y diferente[, p]ara asegurar lo grande y obligatorio ya existía la fuerza.
[U]na desgracia bien repartida, cuando la mierda alcanza el ventilador.
[H]ay más de mil lados en cada conflicto.
Como bien sabía Duras se puede decir yo sin pretender insultar a nadie, sin reclamar más condición que la propia.
La manera en la que un individuo se sienta dice mucho de su disposición, interés [y] respeto. Algunas personas no están del todo capacitadas para asumir las enormes responsabilidades para las que ellos mismos se ofrecen con más ambición que cordura.
Una guerra que necesaria o no, eso ahora da lo mismo, significará muerte, dolor y penuria para miles de seres humanos, propios o ajenos, militares y civiles.
Todas las guerras son monstruosas y algunas, por desgracia, inevitables. La guerra es un asunto muy serio que requiere poner los pies en el suelo, tensar la espalda, asumirlos gestos del desastre.
Se ve que algunos han suspendido en historia antes que en idiomas sin que eso les haya pasado factura a la hora del examen final en el cursillo acelerado de máximo mandatario.
[Es] difícil entender cuál es la razón última que lleva a cierta gente a pensar que ellos son o deberían ser los elegidos para los cargos de más alta exigencia.
Uno se imagina que un presidente o candidato a tal sabe distinguir entre circunstancia e historia.
No hay una bandera de Bush y otra de Lincoln. Era la misma para George Washington que para Martin Luther King, la misma en Irak que en las playas de Normandía.
Los soldados sólo arriesgan vida y salud mental en [las guerras], mueren y matan, que es como morir dos veces, entre intereses económicogeopolíticos que se les escapan.
Winston Churchill pasó algunos de los momentos más difíciles de la historia en pijama, con un puro y hasta con un Dry Martini en la mano, pero en privado. Era su versión del descanso del guerrero. En público y frente al mundo su inteligencia y elegancia sujetaron buena parte de lo que entonces se llamaba mundo libre.
No deja de ser curioso que la libertad o el deseo de la misma venga cosida al rango.
El ADN no incluye ningún hábito sino el avance no del todo invisible de nuestras capacidades, ignorando esto nos sentimos condenados por lo aprendido. Conforta pensar que siempre hay quien está obligado por su rango a la fuga.
Los métodos de fuga son variados pero todos ellos requieren de paciencia. [E]s importante disimular el esfuerzo porque el carcelero, aunque con pereza y entusiasmado con sus propias distracciones, siempre vigila.
Si en libertad son los taimados los que generan desconfianza, en una fuga nada es más digno de respeto que un huidizo.
[En la cárcel] quien proporciona la comida es el enemigo. La relación del sujeto con el Estado totalitario es similar y se puede decir que familia, sociedad libre o [religión] crean con frecuencia parámetros parecidos.
Kerouac se veía más cercano a Scott Fiztgerald que a todo ese cuento de la contracultura.
Reservado y explosivo canadiense que comandó casi sin quererlo la generación beat.
Los escritores siempre triunfan por las razones equivocadas
Charles Bukowski
La imagen de una juventud rebelde libre enredada en un viaje sin fin aderezado con drogas, alcohol, música y sexo se ha convertido desde hace tiempo en carne de anuncios de pantalones vaqueros y coches con frecuencia caros y alemanes. Así que nunca está de más volver al texto para olvidar precisamente la abusiva malversación de la leyenda [;] una saga épica e íntima a la vez acerca de América, la amistad y el movimiento.
En la carretera camina al ritmo preciso de un solista excepcional; el conocimiento, la precisión y el rigor consuman esa sensación de libertad que tantos han tratado de emular con tristes resultados. [El] proceso corresponde sobre todo a la formulación de una voz propia, que es en gran medida la aspiración de todo escritor que se precie. Esta carretera o camino es en un cruce de caminos, una confluencia de intereses literarios que van desde Mark Twain a Louis Ferdinand Celine pero que Jack consigue cabalgar con la confianza y naturalidad de quien ha domado a su propio caballo. El arte sin arte es anécdota, las anécdotas han pesado demasiado desenfocando a menudo la materia misma de su talento. Una nueva oportunidad para la literatura y espero que otra derrota para la moda.
`Una de mis convicciones, por ejemplo, es que hay valores morales, sociales y políticos que chocan entre sí. Me es imposible concebir un mundo d[ó]nde puedan reconciliarse ciertos valores. […] Nadie puede ser un planificador cuidadoso y al mismo tiempo totalmente espontáneo. No se puede combinar la libertad plena con la plena igualdad: la libertad plena para los lobos no puede combinarse con la libertad plena para las ovejas. También pueden chocar justicia y piedad, conocimiento y felicidad. Si esto es cierto, la idea de una solución perfecta a todos los problemas humanos -a cómo vivir- es imposible de concebir con coherencia. No es que esa armonía perfecta no pueda crearse por dificultades prácticas[,] la idea misma es conceptualmente incoherente.
[..] Ciertos valores humanos no pueden combinarse porque son incompatibles: de modo que hay que elegir. Elegir puede ser muy doloroso. Si usted elige A le desespera perder B. Entre los valores últimos, fines en sí mismos, no hay manera de evitar la elección. Por torturantes que sean las elecciones son inevitables en cualquier mundo que pueda concebirse. Los valores incompatibles lo seguirán siendo en todos los mundos. Lo único que podemos hacer es procurar que las elecciones no sean demasiado dolorosas; lo cual significa que necesitamos un sistema que permita perseguir diversos valores de modo que, en lo posible, no surjan situaciones que obliguen a los [humanos] a hacer cosas contrarias a sus convicciones morales más hondas. En una sociedad liberal pluralista no se pueden eludir los compromisos[,] hay que lograrlos[,] negociando es posible evitar lo peor[, t]anto de esto por tanto de aquello. ¿Cuánta igualdad por cuánta libertad? ¿Cuánta justicia por cuánta compasión? ¿Cuánta benevolencia por cuánta verdad? Esto quiere decir que la idea de una solución definitiva a todos nuestros problemas es incoherente. Los que creen en la posibilidad de un mundo perfecto suelen acabar pensando que ningún sacrificio es excesivo para conquistarlo. No hay precio demasiado alto para la perfección. Si para crear la sociedad ideal hay que derramar sangre piensan, derramémosla, no importa cuánta o de quién. No se puede hacer esta tortilla suprema sin romper huevos[, p]ero cuando la gente se acostumbra a romperlos no para y luego se siguen rompiendo y la tortilla nunca está hecha. Toda fe fanática en la posibilidad de una solución final que debe alcanzarse de la manera que sea no puede sino acarrear sufrimiento, desgracia, sangre y una terrible opresión´
Sir I. Berlin: Isaiah Berlin en diálogo con Ramin Jahanbegloo, Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1 993
El artista madrileñista 